"saudade" nennen, Lieder über ihre Sehnsucht nach der Heimat, der Geliebten und der Familie gesungen haben. Aus diesen Liedern kann sich in der Tat der Gesang entwickelt haben, den wir heute FADO nennen. Nicht von ungefähr waren und sind die Lissaboner Bezirke Mouraria und Alfama, beide arabischen Ursprungs, Hochburgen des FADO. In den Jahren der Diktatur wurde der FADO als Gesang der Prostituirten und der Elenden verhöhnt. Dies unter anderem deshalb weil der FADO zum Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts für das Proletariat sogar eine sozialkritische Funktion hatte bis hin zu einem Hilfsmittel zur Propagierung anarcho-syndikalistischen Gedankengutes, was dann zur systematischen Vervolgung durch die Häscher Salazars führte. Später wurde der FADO mit Amalia Rodrigues salonfähig gemacht. Letzlich ist der FADO, um Fernanda Maria aus ihrer Rhapsodie zu zitieren: nicht nur der Gesang der Elenden, sonder ein einfaches menschliches Klagen, das sich - in Verse gesetzt - in einen FADO verwandelt.

D. C.

Im laufe der Zeit haben sich viele Spekulationen um die Entstehung des FADO gerankt . Die "Wissenschaftler" sind sich uneins: Ist der FADO eine Entwicklung aus dem "Landum" der Sklaven in Brasilien, aus dem Tango, aus dem Minegesang oder ist er eine Entwicklung aus dem Schhicksalgesängen der Araber, Türken und Griechen zur Zeit ihres Aufenthates in Portugal?. Wie dem auch sei. Unbestritten ist die Ähnlichkeit der musikalischen Ausdrucksform des Minegesanges und der türkischen, arabischen und griechschen Schkicksalgesänge mit der des FADO. Es waren immer Menschen in der Fremde - Soldaten, Seeleute, Ritter - die mit diesem tiefen Schmerz in der Brust, die wir im Portugiesischen